2008开源话语之十九
[color=Silver]文/吴扬文[/color][color=Silver]2008开源话语之19：[/color]
[b][font=PMingLiU][size=14pt][img=529,309]file:///C:/DOCUME%7E1/ADMINI%7E1/LOCALS%7E1/Temp/msohtml1/01/clip_image002.jpg[/img][/size][/font][/b]
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[b][font=PMingLiU][size=18pt][color=Silver]吴扬文谈开源文化行：或许是民主文化自由的开端[/color][/size][/font][/b]
[color=Silver]一 关于意义[/color]
[color=Silver] 开源生活会，这是《OpenNation开源中国》所做的一件有意义的事，意义在哪里？其实也很简单：以自由与自主的方式开启了中国城市文化的公共空间建设，自然而然，也就造就了文化和思想自由的话语声音。[/color]
[color=Silver] 我参加这样的活动很多次了，有时候就想，关于文化，本应是一种社会的自在行为，社会的进步和发展，离不开经济，更离不开文化。人不仅仅是物质的，还是思想的、精神的。但是改革开放三十年，大家都扑到物质上，看谁先发财，比谁先富有，就是没有文化的光荣，三十年过去，忘了文化这种软实力，对于国家也好，社会也好，以至于个人，都是一个很历史的失误。现在来补救，倒是尚未为晚。[/color]
[color=Silver] 对于文化普世的意义，谈过多次了，在广州时谈，在北京时谈，在上海也谈，成都和重庆都谈，然而谈来谈去，听者大半都是半信半疑的样子，仔细一想，才对照起中国的务实发展观，这样的文化健忘后遗症，估计一时半会儿还难以恢复，而仅仅指望政府或某个权威机构来主办文化，也是另外的一种不实际。所以，开源生活会的文化行，其意义就在此，对于倡导者和主办者以及所有的参加者来说，都是一个先例。更何况恰逢解放思想与扩大开放重新号召之际，这样的民间与民主文化思想会，从重庆开始，是重庆的幸事，对于全国，也是有益的。[/color]
[color=Silver]二 关于开源与文化公共空间[/color]
[color=Silver] 开源的意思，不是简单的开放，而是开放源代码，这是取自网络的一个公共协定。[/color]
[color=Silver] 中国社会文化，讲开放是讲了许久了，但因为对开放的不同理由，所以总是显得困难。困难两个字，也可以分拆来解，首先是“困”，一谓倦怠，犯困犯乏，没有精神，二曰贫乏，胸无点墨。而“难”则自然而然成为了“困”的结果。[/color]
[color=Silver] 改革开放前三十年，各地政府圈地招商、拍地卖钱，这样就发展了、扩城了，GDP也上升了，看上去很美，结果，2008年的一场罕见冻雨就把这样的区域经济发展打回了原形，让人差不多一夜回到石器时代。再一看，中国普天下的社会文化，便没有随着经济而一齐上升，待到经济回落，股票下跌和房地产拐点，文化的虚弱便一下子从政府和民众身上都冒了出来，而社会价值的紊乱与人心惶惶，大多都是这种浅薄的世俗与现实文化所致。[/color]
[color=Silver] 我在广州十几年，文化公共空间就是二沙岛的星海星乐厅和广东美术馆，除此之外是几个老公园，再也没见到新的文化公共设施诞生了，而层出不穷的，都是些写字楼与大商场，除此之外就是房地产。东莞那一角之地，五星级宾馆盖的数量全国第一，数十万平米的商业建筑也多得令人惊讶，大家都还是忙着做硬件，商人们忙得挣更多的钱，政府忙着争取更多的业绩，独独把文化公共空间遗忘了。值得一提的是，广州倒是有着另一种文化公共空间，那就是“城中村”，是城市规划发展中不科学和急功冒进的遗留，放在今天的大广州，改革开放的窗口，算是立此存照了，也可以照见文化的负数，是多么的惊人。[/color]
[color=Silver] 真正的城市文化公共空间的开辟和建设，是时候由社会共同来考虑了。[/color]
[color=Silver]三 关于民主文化与文化自觉[/color]
[color=Silver] 在重庆新特区，改革的风气是越来越盛。先是汪洋，后是薄熙来，再加上一位酷热创新的市长王鸿举，所以，开放也是重庆的一大特色，然而文化的发展，创意的释放，却也只是最近一年多的事情。[/color]
[color=Silver] 在文化上的民主，中国还做得很不够，不论重庆，也不论广东，还是上海，文化的定义更多是政府的事，剩下的，就是大众的、世俗的文化了。因此，社会文化这种软东西，真正被关注的太少，而属于文化中的奶酪，比如哲学，比如美学，比如文学，比如当代艺术和城市文化价值，在中国各城市都是鲜有发掘的。[/color]
[color=Silver] 政府关注面上的形式，老百姓关注过日子的实惠，而文化的实体变得没有关注了，所以大众社会的文化自觉也就难于获得培养。这样的状况，一直都没有得到很好的重视过、研究过，自然也就没有从根本上予以解决过。[/color]
[color=Silver] 其实文化是一种社会自在的存在，也是自我的存在，其根本规则与人本发生关系，然后才与经济、政治和社会发生关系。但是我们的政府要不就是对文化太漠然，要么就是对文化太敏感，所以将文化弄得什么都不是，没了一个自己自在的位置，这样，文化便也脱离了社会，成了伪道流行的快餐了。文化的自主性一旦丧失掉，自觉性也就不会产生。没有了文化自觉，今天要发展文化产业，要“解放思想”，恐怕也是难的。[/color]
[color=Silver]四 关于中国文化圣火大串联[/color]
[color=Silver] 《南方周末》在继汪洋率先提出“解放思想”之后，作了一系列的解放思想大论坛，重开了中国思想与文化再改革再开放的风气之先。接着又有高战创办“广东人文学会”，在寺右新马路的一处开办讲座，一下子又让人们想起了1919年的新文化史。而21世纪中国的这一场新文化和新思想运动，我着实是希望完全彻底了。[/color]
[color=Silver] 文化的天然自在性，放在社会学的意义中，也就是民主自由。这样的定义，希望没有人会来用一根单纯的政治标尺来衡量。汪洋说广东要向世界叫板，要与韩国、新加坡争雄，要在世界上“牛”起来，我想，这话里面除了经济的因素外，一定有文化的因素，同时，还包含着广东这一前沿在政治体制上深度变革的某些潜台词。省委书记都这么说了，文化民主和自由，则是自然而然的了。[/color]
[color=Silver] 我想，开源文化行也好，《南方周末》也好，“广东人文学会”的思想论坛也好，还有北京的、上海的等等文化活动，既然都星星点点了，何不再来一场文化复兴大串联呢？让星星之火集聚起来，一烧中国文化保守和思想沉寂的天空，而使中国的文化思想焕然一新？[/color]
[color=Silver] 奥运要点圣火，还要一位女祭司来负责呢。北京奥运终于让北京明白什么是全球化和世界人类共同的意愿了。那么文化呢？其实文化也是一把圣火，不是孔孟的，也不是老庄的，也不是苏格拉底和柏拉图亚里斯多德的，更不是我们某一家之言。文化是真理的，我们只能是它光芒之下的生命，因为光芒，生命更加鲜亮而灿烂一些。[/color]
[color=Silver] 我相信我们都是这样祈愿自己的。[/color]
[color=Silver]五 关于政府文化觉悟[/color]
[color=Silver] 谈到中国文化发展，不能不谈到中国的各级政府。现在，可以告诉大家的是，自“世界是平的”以来，中国各级政府的确是换了思维了，这是一个巨大进步。而科学发展观的施行，更将一场“解放思想、扩大开放”的运动掀起。重庆政府就要求从现在开始直至年底，所有党员干部要投入到“解放思想、扩大开放”的大讨论中来，同时更要对“不敢”解放思想、“不愿”解放思想和“不会”解放思想这三大问题予以重点突破。[/color]
[color=Silver] 觉悟这种东西，有些玄妙，属于文化软实力的一种，甚至是在文化观念中起着决定性的作用。这个觉悟什么时候没有，所有的事物就是摆在眼前也看不见、摸不着，觉悟有了，即便是眼前没有的，创造条件也可以拥有。今天的中国各地政府，对于文化思想和创新观念的觉悟，有了一个好的开头。[/color]
[color=Silver] 回首一想，中国改革开放三十年，抓经济、抓效益、抓产业、抓基建、抓商贸、抓金融、抓科技、抓三农、抓社保等等，现在终于轮到开始抓思想和抓文化软实力了，这样的转变，时间确实也长了一些。比如广东吧，改革开放之初，孔雀东南飞，除了投资打工者之外，还有不少文化创意人，但是广东不关注，广州不留人，所以都走光了。我是高中毕业生，不算是文化人，也走了。今天汪洋到了广东，估计是遇不到几个文化明星了，多多少少，算是汪洋的一种孤独。[/color]
[color=Silver] 所以，文化的关注，人本的尊重，当是今天各地政府的一个觉悟吧。对于重庆来说，文化的忽略也是很久了，希望从现在开始，能够有所改观。开源文化行，需要政府行一行。[/color]
[color=Silver]六 关于大学与青年精神的方向[/color]
[color=Silver] 在每周周末举行的开源生活会这一城市文化公共空间里，经常可以听到一些高论。比如当今的传媒价值与社会责任，比如文化公共建设和城市生活满意度，比如城市经济发展和文化产业，比如文化投资和政府政策等等，还有更多的创意思想和自由思想等等，看起来和听起来都颇有现实的意义，更有文化复兴以改变城市的某些价值。[/color]
[color=Silver] 而到会的许多青年中，更有不少大学生和大学教授与讲师，他们的出现和他们的话语，更有着一些代表性。为什么呢？因为中国的大学生和大学教育是一个为社会都关注的大课题。[/color]
[color=Silver] 重庆工商大学商务策划学院的程宇宁教授就提出，大学生学什么就是一个很有意义的命题。现在，这个命题被开源文化行确定为下一期在大学里的一个研讨课题了。我想，这样的话题很可能会对我们社会的大学生们产生一些作用。既然是开源，所以，就一定要大学生自己来参与，学什么？这是关于自我的目标，怎么学？这是关于大学生自我的选择。[/color]
[color=Silver] 在一个越来越开放的时代里，中国的大学生从更大一个意义上来说是这个社会的后继者，也是中国之于世界崛起的接班人。中国的大学生和青年没有自我，没有目标，没有价值观，没有一个持续进取的新文化和新思想，仅仅是读一些书，过四年日子，其中国的未来是值得忧虑的。[/color]
[color=Silver] 我有一些与大学生交流的经历，相信这种忧虑是存在的。2007年100万大学毕业生找不到工作，是一个不大不小的旁证。所以，开源文化行到大学中去，是一件必要的工作。今天，为开源生活会与开源文化行写一写小文，念叨一两声，算是一个有心人的有心之为。希望开源之行能够从重庆开始，行遍全中国，乃至世界。[/color]
[color=Silver] 这是中国文化在21世纪所必须作出的考虑。[/color]
[color=Silver]开源文化行新闻1：[/color]
[color=Silver]开源文化行：嘉宾热辩电视文化对社会大众的效应[/color]
[color=Silver]3月29日下午的开源生活会上，主持人抛出了“电视究竟是提升大众素质还是消解大众思维”的论坛话题，并邀请了《OpenNation开源中国》杂志社副社长漆益先生和吴扬文先生作为本论坛嘉宾。[/color]
[color=Silver]主持人播放了几段来自美国一些研究机构公布的视屏资料，资料介绍说，美国大众对于电视的依赖越来越强，各种各样的电视节目每天不停歇地向大众轰炸，导致美国人变得在现实生活中出现责任心消减、人际关系冷漠等等，更有一些电视节目公然销售枪支，导致美国青年中枪支盛行，严重困扰了社会治安。还有其它一些节目，则充满物欲横流的色情暴力场景，对美国青少年的世界观起到了相当的负面教唆作用。主持人为此还特别提到了一位知名人士对于美国电视危害性的话：如果美国社会一旦崩溃，那么罪魁祸首就是电视。[/color]
[color=Silver]主持人以美国为例，列举了电视的种种不良作用，然后问起嘉宾和到会者，中国大众同样也越来越多地依赖电视，出现了许多电视儿童、电视老人、电视家庭，这种状况，是不是也存在着电视对于中国社会的威胁呢？[/color]
[color=Silver]吴扬文否认了这种说法。他认为电视作为众多资讯传媒的一种，单单拿来作这种极端式的推演，逻辑上不靠谱。天天吃饭没看到撑死人，是因为人除了吃饭还有其它更多的选择。电视也是如此。电视节目的丰富性，反映了大众的不同需求，多元化时代，任何单一的一种模式都不再成为传统的绝对专威模式，所以也就不会对社会产生威胁。[/color]
[color=Silver]工商大学教授程宇宁则认为，电视这种传媒形式的出现，对于大众的智力是存在着消极影响的。这一点，西方传播专家和学者们早就得出了论证。这主要是因为人类本身存在的依赖性，电视集合了视、听功能还有情感逻辑功能，比起过去的听故事这种古老的信息传递方式要更加完备和系统，所以，一般人往往也就容易出现电视依赖症，结果产生思维的不独立。[/color]
[color=Silver]蒋美源则从特里达的心理学层面谈到了人类心灵与自我责任的问题。自然是无限的，而自我则相对有限。人类自身应当不断学会重新开始认识生活和认识自己，只要保留了自我的强大意识，则任何一种外界的影响都只会成为借鉴，而不会产生过度的依赖。问题的关键在于，受众在看电视时，是否保持了这种自我的意识？是否意识到自我的思维与价值判定的权力？假若电视受众在观看电视节目时保持了沉默，放弃了自我的思考、审美与价值判定的权力，那么此时的受众则失去了自我，这等于是将自我的权力交出给电视了。这样的事情发生，除了电视，还有许多方面，都是大众交出了自己的权力和思考，所以，一旦如此，大众甚至人类都有可能被自己所创造的东西所束缚。[/color]
[color=Silver]漆益先生对此表示认同。他认为，电视节目也好，其它传媒也好，在一个特定的情况下是很有可能发生社会整体崩溃的结果的。这种情况就是一个绝对的思想和单一的意识形态。他举了一个例子，北朝鲜也播放了中国电视连续剧《亮剑》，大家看完了，都要表态，要忠于自己的领袖。他认为这就是一个绝对的意识形态，连大众的日常生活、文化欣赏都要统一到一个高度集中的政治意识形态中，这样一来，电视中所传播的任何一个讯号都有可能导致毁灭性的结果。中国的文化大革命，还没有电视，一张大字报就可以让整个中国为之逆转和倒退，不容人民思考，这些例子就是生动的说明。[/color]
[color=Silver]吴扬文则提出了自己相反的看法，他认为人类社会本身就是一个自由开放的系统，也是一个人本的系统，不仅要求社会开放，还要求人与自然和谐。这是根本规律，所以，任何一种绝对的权威和单一的价值观都会在这个社会发展中被消解。人类本身的进步和中国改革开放的进步就表现了这一规则。今天的北朝鲜，三十年前以阶级斗争为纲的中国，还有思想相对保守的中东，都有类似，但都在发展中逐渐消解了。与其相信某种主张，不如相信真理和规律。今天以电视节目来进行讨论，本身也是电视所带来开放性思考的活例子。因此，电视会搞垮美国是不可能的，搞垮中国也不可能，而同时，最为关键的是人们对于自我与人本价值的认识，有了这个认识，才不会在一个阶段里成为愚民，成为失去自我的人，才能不会出现电视依赖症。社会文化公共空间的多元化，文化的自由性越发达，发生某一种绝对权威的统治性就越小。这就是多元化和文化公共空间的作用，也是开源的作用。[/color]
[color=Silver]嘉宾们的一席畅言，蠃得了阵阵掌声。与会者都纷纷表示，开源文化行所进行的这些研讨，对于城市文化的思考和发展很有启发，大家表示，这样的文化公共空间很有价值，每一周他们都要参加。[/color]
[color=Silver]开源文化行新闻2：[/color]
[color=Silver]吴扬文朗诵年轻诗人张沁茹诗作《夺回来》[/color]
[color=Silver]在开源生活会上，吴扬文特别主动要求主持人给出时间，为来宾们朗诵上海年轻女诗人张沁茹的诗歌作品《夺回来》。[/color]
[color=Silver]吴扬文认为，张沁茹作为一位年轻大学毕业生，其诗作透出一种独特而坚韧的敏锐视角，风格也别有一番21世纪新青年的独立思想性。这首《夺回来》，深沉中见清丽，执著中显婉转，隐隐可见李清照与秋瑾的风骨，更有一股埃玛·拉扎罗斯的悲悯感人的深层激情。[/color]
[color=Silver]全诗如下：[/color]
[color=Silver]夺回来[/color]
[color=Silver]把真理从错误的手中，命运[/color]
[color=Silver]惟有自己，夺回来[/color]
[color=Silver]没有什么可以决定[/color]
[color=Silver]从沉默中把我们的声音，让他们听见：[/color]
[color=Silver]夺回来[/color]
[color=Silver]从屈辱的淤泥中让莲花洁白的尊严[/color]
[color=Silver]崭露高贵，夺回来[/color]
[color=Silver]即使闪电折断了光，骄傲的骨头决不[/color]
[color=Silver]风雨在摧毁，但手里的脉络会生出根[/color]
[color=Silver]深深扎入大地而必将挺立[/color]
[color=Silver]以高昂，以不拔的坚韧 夺回来[/color]
[color=Silver]以不懈的意志，敲击黑暗的岩壁[/color]
[color=Silver]凿出星星[/color]
[color=Silver]以疼痛沿着月光冷静的流血[/color]
[color=Silver]夺回来[/color]
[color=Silver]以宇宙睁开眼睛的力量，始祖鸟[/color]
[color=Silver]第一声的长鸣，复生，从末日的棺材里[/color]
[color=Silver]醒过来[/color]
[color=Silver]疾风奔跑在夜晚的高架，为光明[/color]
[color=Silver]追回来[/color]
[color=Silver]赤裸的双脚在荆棘中撕杀为道路[/color]
[color=Silver]夺回来[/color]
[color=Silver]在崎岖和颠簸的企图中，并不动[/color]
[color=Silver]以信仰的底座像一尊佛的保持[/color]
[color=Silver]镇定，清澈的行为作证[/color]
[color=Silver]让事实从谎言的遮蔽中，必击退邪恶[/color]
[color=Silver]夺回来[/color]
[color=Silver]权力沉重的压迫，埋没有种子[/color]
[color=Silver]把头抬起来[/color]
[color=Silver]在地下绝望的勒紧，匍匐的生存[/color]
[color=Silver]挖掘，通向有光的救赎[/color]
[color=Silver]以忍耐，从沙砾中析出金子[/color]
[color=Silver]以坚持，灯塔不灭的伫立直到[/color]
[color=Silver]远征的汽笛再度明亮的宣誓：[/color]
[color=Silver]夺回来[/color]
[color=Silver]从冬天中让炉火的心红起来[/color]
[color=Silver]从冰冷的折磨留下作为一个人的痕迹[/color]
[color=Silver]夺回自己[/color]
[color=Silver]像东方必夺回太阳的生命[/color]
[color=Silver]必从所有的时间中把永恒，为爱情[/color]
[color=Silver]夺回来[/color]
[color=Silver]吴扬文说，他之所以一定要朗诵这首诗，还因为他自己颇为喜爱这首诗，更觉是自己一直都想表达的那么一种复杂而综合的自我情绪，一种独立的精神。[/color]
[color=Silver]“像‘夺回来，以不懈的意志，敲击黑暗的岩壁，凿出星星，以疼痛沿着月光冷静的流血’这样的诗句，很惊讶一个女孩子的表达能够如此深刻”吴扬文称赞说，“Echo的诗很有一种内在的力量，感召与感动，这里面更有一些埃玛·拉扎罗斯的味道”。吴扬文认为。埃玛·拉扎罗斯，19世纪下半叶的美国犹太裔女诗人，正是她为拉菲尔送给美利坚合众国的那座著名的雕塑像“自由女神”创出激情荡漾的诗句,从而成为这座伟岸巨像的灵魂赋予者，并使之成为流响世界的经典。[/color]
[color=Silver]吴扬文介绍说，埃玛（Emma Lazarus 1849-1887）出生于纽约的一位富裕糖商家庭，自小就受司各特的影响，热衷于浪漫诗歌。后来，美国著名哲学家、文学家劳夫·沃尔多·爱默生的作品引起了她的强烈的兴趣，他们成了良师益友，爱默生告诉埃玛，要用激情来写作，不要使用漫不经心的词语。1881年，帝俄时代的俄国发生了一系列对犹太人的血腥大屠杀，大批难民涌向美国纽约。那年夏天的一个8月的早上，埃玛前往位于纽约东河的瓦德岛参观，这个荒凉小岛就是供逃亡于此的犹太人的居住之所。埃玛所看到的是拥挤不堪的肮脏环境，听到的是由于信仰不同而遭到的残酷迫害，这使埃玛受到了强烈震动，内心发生了根本的改变。这位腼腆脆弱的女诗人发誓要为这些受迫害的人伸张正义，要让全世界都知道犹太人所受到的苦难和他们抗争的勇气。[/color]
[color=Silver]1883年，34岁的埃玛听到了由法国政府赠送的自由女神像即将来到美国的消息。这座雕像将象征着在这片新的土地上，人们终于找到了自由。一场为自由女神像基座的募捐随之开始。许多美国著名作家怀特·惠特曼、亨利·朗菲罗以及马克·吐温等人的手稿都在募捐筹资拍卖品之列，拍卖集资活动组织者也邀请埃玛为募捐拍卖献上一首诗歌。埃玛于是想到了她亲眼所见、亲身经历和受迫害的人们的反抗精神，从中找到了冲动的灵感，她将内心的激情都倾泻到了这首诗里，并寄望自由女神对所有这些历尽千辛万苦逃难到美国的流亡者、追求自由的人们大声喊出自由的声音。一首伟大的诗歌因而诞生，同时，埃玛更将诗歌取名为《新巨人New Colossus》。[/color]
[color=Silver]中译文：[/color]
[color=Silver]她不同于古希腊的青铜巨人，[/color]
[color=Silver]把征服者的双脚跨在两片土地；[/color]
[color=Silver]她是一位顶天立地的女人，[/color]
[color=Silver]将高举火炬屹立在这海潮日落的重门。[/color]
[color=Silver]火炬是收驻的闪电，手臂是灯塔的光明。[/color]
[color=Silver]她是“流放者之母”，向全世界召唤；[/color]
[color=Silver]她的温柔目光，落在以天为桥的海港双城。[/color]
[color=Silver]“古老的大地，愿你们永保历史的辉煌！”[/color]
[color=Silver]她无声地吶喊，[/color]
[color=Silver]“来吧，那些疲乏、贫困潦倒的不幸的人们，[/color]
[color=Silver]来吧，那些急切的、挣扎着渴望呼吸到自由的人们，[/color]
[color=Silver]把那些无家可归、在风雨中漂泊的人们都送给我，[/color]
[color=Silver]我站在这金门口，高举着自由的灯火！”[/color]
[color=Silver]以下是原文[/color]
[color=Silver]The New Colossus[/color]
[color=Silver]Not like the brazen giant of Greek fame,[/color]
[color=Silver]With conquering limbs astride from land to land;[/color]
[color=Silver]Here at our sea-washed, sunset gates shall stand[/color]
[color=Silver]A mighty woman with a torch, whose flame[/color]
[color=Silver]Is the imprisoned lightning, and her name[/color]
[color=Silver]Mother of Exiles. From her beacon-hand[/color]
[color=Silver]Glows world-wide welcome; her mild eyes command[/color]
[color=Silver]The air-bridged harbor that twin cities frame.[/color]
[color=Silver]"Keep ancient lands, your storied pomp!" cries she[/color]
[color=Silver]With silent lips. "Give me your tired, your poor,[/color]
[color=Silver]Your huddled masses yearning to breathe free,[/color]
[color=Silver]The wretched refuse of your teeming shore.[/color]
[color=Silver]Send these, the homeless, tempest-tost to me,[/color]
[color=Silver]I lift my lamp beside the golden door!"[/color]
[color=Silver] 这首《新巨人》的诗就这样诞生了，然而，它仅仅只是参加了募资拍卖会。1886年，自由女神终于安放落成，而这时的埃玛已身患癌症，第二年，埃玛与世长辞，年仅38岁。渐渐地，这位内向而腼腆的女诗人的诗作也慢慢被人们遗忘。直到1903年，埃玛去世16年后，一位名叫乔治娜·斯凯勒的雕塑家在纽约的一家书店发现了当年那本为自由女神募捐的诗歌作品集，她被埃玛的诗所深深地感动了。于是，她把这首诗刻在了自由女神像的基座上，从此，成千上万前来美国的人们都从这里读到了它。[/color]
[color=Silver]“来吧，把那些无家可归、在风雨中漂泊的人们都送给我，我站在这金门口，高举着自由的灯火！”这样的诗句，超出了国界和民族，超出了所有的意识形态，而将人类的梦想和自由的追求全部抒发在自然天空大地和海洋之中，感动着所有的人们。吴扬文说，对于今天的中国而言，文化和思想的解放，同样有着一片新土地的丰富人本意义，对于中国的历史来说，对于每一个中国人来说，文化的民主和自由就像是埃玛所歌颂的一样。他希望Echo能够秉承这样的伟大思想和情怀，动人的激情和坚忍精神，在这样一个浮躁喧哗的岁月中磨砺自己心灵之剑，写出更多更好的诗来，并以这种大爱人类的、热爱生活的、坚守信念的精神，使诗歌再一次成为这样一个新兴东方时代的光明象征。[/color]
[color=Silver]开源文化行新闻3：[/color]
[color=Silver]吴扬文抨击一些地方政府思想保守文化落后[/color]
[color=Silver]认为文化复兴政府应少喊口号多做实事[/color]
[color=Silver]就《OpenNation开源中国》与重庆文化创意产业协会牵头开办的开源生活会这一城市文化公共空间，吴扬文认为，今天的中国文化复兴，虽然政府也开始进行文化软实力的建设号召，但是，文化不能等同于政治，更不可能是一种行政支配和管理行为所能替代的。一个民主社会中，政府归政府，其责任就是制定出有益于社会文化发展的政策，少喊口号，多做实事，把文化的话语权放归社会，这样才会有鲜活的文化生命诞生。[/color]
[color=Silver]吴扬文说，2007年5月份，温家宝总理在同济大学发表演讲时说到，一个国家和民族要有一些仰望星空的人，如果一个民族只关注脚下，就可能会没有前途和未来。吴扬文认为，这是中国政府开始由物质经济向人文精神与社会科学转型提升的一个讯号，同时也拉开了中国社会思想民主和自由的帷幕。吴扬文说：“仰望星空，浩瀚无限，如果我们还是一个局限的主张、一个单维的意识形态，一种话语声音，既便就是仰望星空也不会产生更多的感觉的”。[/color]
[color=Silver]对于开源生活会，吴扬文称，这样的公共性的文化自由聚会，最先在广州也试过，就是办不起来，大家在广州都眼看脚下，关注挣钱的生意，广州是贱民资本主义，人无志向，政府也没有志向，有经济保障就行。现在，人才流失得差不多了，企业也集体外迁了，资源也用尽了，大家才能明白。汪洋到广东去解放思想。改革开放了三十年，还要一位履新的省委书记大谈解放思想，足见思想是如何的保守！[/color]
[color=Silver]同样，成都、重庆、武汉、上海以及国内许多地方政府对于文化思想观念的开放也是十分呆滞。“政府中存在着文化痴呆症”吴扬文认为。“过去，文化被视作为与政治一元化经常相悖的危险领域，自由领域，在各种场合都出现过与政治不协调的声音，出过这种那种事，所以，政府各级官员们都对文化留着一根弦，仿佛是一个雷区，警惕得很，其实大无必要，这样束缚文化，最终是自己变得痴呆”。[/color]
[color=Silver]吴扬文认为，21世纪的中国发展，一方面要有经济实力，而更为根本的则是需要文化的实力。没有文化，在中国人之中都会没有地位，更何况在世界上！吴扬文笑称，今天的中国经济如此不结实，产业结构如此简单低下，处于世界竞争中如此被动，达尔富尔这样的事情连话语权都难以应付得来，而中国全社会被几张艳照门弄得翻江倒海，肉跳心惊，其背后，就是社会普遍文化软弱和营养不足之故。[/color]
[color=Silver]对于在重庆开办这一开源文化行的活动，吴扬文表示这只是由文化创意产业协会和一群文化志愿者所做的一件公益工作。他介绍说，这一活动将与国内有着广泛知名度和具有批判精神的《南方周末》和“广东人文学会”共同合作，并就渝粤两地进行解放思想的大串联，推动文化思想变革的大辩论和大讨论。当问到重庆政府在文化方面的开放度时，吴扬文认为，重庆政府对于文化也是相对保守和落后的，他举了一个关于“火凤凰”的例子，说明重庆政府对本土的文化很不重视，白白浪费了这个很美妙、很生动的城市形象。不过，他认为重庆这座城市的宽容度足够，可以让当代艺术和文化思想发生。“我们会比政府的宣传部搞得更好，他们要向我们学习”，吴扬文称，“因为我们完全是自愿的，自发的，自己掏钱的。政府的钱，用的还是我们纳税人的。”[/color]
[color=Silver]开源文化行新闻4：[/color]
[color=Silver]火凤凰：重庆人的骄傲还是失落？[/color]
[color=Silver]吴扬文在开源文化行的沙龙活动上，就城市文化的公共性提出了一些看法和批评意见。他认为文化是民主的象征，更有着与历史、地缘、社会的深刻关联，是一座城市生命力的象征。城市的文化不发达，经济搞得再好也不顶用，物质的发展总有一个极限的，但许多城市政府对于这一点却反应迟钝，对于文化的发展极不关心，也没有相应的有效政策。[/color]
[color=Silver]在谈到重庆文化的发展上，吴扬文批评地方政府方面做得很不够，并直接认为文化思想观念太保守，别说跨越，就是小小动一动都很艰难。[/color]
[color=Silver]吴扬文举了三个例子，第一个是去年由一些民间机构志愿开办的农民工夜校，办了近半年，政府对此并没有拿出什么具体举措，最后由于投资竭尽而不得不告终止；另一个是黄桷坪当代艺术集聚区，很长一个时期内，这个集聚着连中国和世界都有着的当代艺术家的地方，重庆政府和社会大众都漠不关心，整整洁一座城市把艺术家们流放了，直到去年才因为王鸿举市长的督促，整治出一条涂鸦艺术街，但这还远远不够，还需要更大的支持和推动，使艺术走向城市，走向生活。[/color]
[color=Silver]还有一个例子是“重庆火凤凰”，这是五年前由重庆美术工作者蔡跃宏从重庆直辖市版图上发现的一个城市形象，把重庆各区县点线相连，恰是一幅优美的凤凰图案，按五行之说，巴地属火，故称为“火凤凰”。但是五年以来，这只“火凤凰”就硬是飞不起来。国内国外的人们都知道重庆有一只“火凤凰”了，重庆政府偏偏就是不放行，就连报章都不予报道，这种对“火凤凰”的冷漠和冷淡，真的不知道是重庆人的骄傲还是失落？[/color]
[color=Silver]这样的例子，还有许多，都说明了一点，那就是文化思想观念上的落后和保守占了重庆政府的主流。正因为如此，所以文化在重庆始终都很难起来。近几年重庆高速发展，城市基础建设大投资，桥梁、道路、市政配套再加上房地产火热，大家的心思都放在物质建设上了，没有精力投到文化上来，其实文化恰恰是一种小投入而产出巨大的软经济，也是城市文明发展的一个必要的投资。吴扬文指出，这将是一个巨大的历史性失误。[/color]
[color=Silver]据吴扬文介绍，目前“火凤凰”已经在重庆地图、重庆美食以及重庆的工艺美术品开发方面有了一些进展，更为重要的是，这只“火凤凰”还正在与一些版权产业投资商商洽，拟定委托开发一系列的“火凤凰”文化与城市纪念产品。吴扬文称，这些投资机构没有一家是重庆的，所以，未来很有可能是别人拿着“火凤凰”来赚重庆人的钱。[/color]
[color=Silver]中国的花木兰让美国人拍了电影，中国的端午节被韩国申请为世界文化遗产，而重庆的“火凤凰”也好，仙女山也好，长江三峡以来，二江四岸也好，缙云山也好，五方十泉也好，都是自己搞不来，都要从国际上请人作规划，让别人来做设计，让别人来投资，某种意义上讲，这是重庆文化上的懒惰所致。当然，利润的最大部分，也都是别人的了。[/color]
[color=Silver]“而最后关键的是，重庆没有自己的文化话语权”吴扬文认为，“这是核心”。他举了一个小例子，前不久《南方都市报》的一篇球评文章就激起了整座城市的过激反应，甚至还有政府的干预在其中，就足够说明重庆文化心态上的虚弱。[/color]
[color=Silver]“重庆有必要重振自己的文化信心”。吴扬文很看好重庆这座城市的未来，因为她的自然资源、人文历史资源都十分丰富，只是需要挖掘。[/color]
[color=Silver]“文化是要靠有心人来做的。”吴扬文称。[/color]
[color=Silver]开源文化行新闻5：[/color]
[color=Silver]蒋美源：弥敦咖啡与公共文化推动志愿者[/color]
[color=Silver]开源文化行的沙龙活动上，一直都由一个名为弥敦咖啡品牌传播的机构提供免费的咖啡和红酒，这家机构的主人，就是蒋美源先生，同时，蒋美源也是开源文化行的主持人之一。[/color]
[color=Silver]这位毕业于爱丁堡大学全球化与基督教伦理专业的硕士，做咖啡只是他的一部分爱好，更大的追求则是哲学和公共文化活动。从某种意义上来讲，这样一位既是重庆人同时又深具全球化思维并在哲学上富有造诣的青年在重庆的确鲜见，直至今，蒋美源的名字在他的母校川外还颇有名气，许多大学生都把他当作偶像。[/color]
[color=Silver]对于开辟一个城市文化公共空间，蒋美源认为是十分必要的。他举了许多例子说明，这种文化公共空间在国外尤其是发达国家是十分丰富有，无论是博物馆、展览馆还是各种各样的文化活动以及文化主题性的公园，为一座城市的精神提供了充分的生长空间，同时也使市民获得文化和精神方面的诸多营养。[/color]
[color=Silver]“文化是一种公共伦理的培养基。” 蒋美源认为，文化越多元，这种培养基的营养就越丰富，一座城市的原创精神和原创文本就更丰富。他表示说：“我是一个重庆人，当然希望这座城市能够有更多的大师诞生，有更多的艺术家诞生”。[/color]
[color=Silver]蒋美源有许多朋友，而蒋美源的讲话，往往也特别引人入胜，因为他更讲求开源，讲求分享，而不是提出一个绝对的观点，因此深受生活会上嘉宾们的欢迎。[/color]
[color=Silver]作为一名主持人和咖啡文化传播者，蒋美源在每场沙龙活动上还忘不了要向来宾们推荐各种咖啡与红酒的鉴赏方式。他坦陈，这些咖啡毫无任何功利之意，而是为朋友们捧场。而他的弥敦，是他自己的一个愿望。他希望城市的文化和咖啡一样香醇。[/color]
[color=Silver]这是他乐意再回到重庆的一个重要原因。[/color]
[[i] 本帖最后由 开源小编 于 2008-3-31 11:37 编辑 [/i]]
武侠世界这个游戏好玩吗
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