从荣誉处决中看全球意识形态的隐性冲突
[align=left][b][font=PMingLiU][size=18pt][color=white]从荣誉处决中看全球意识形态的隐性冲突[/color][/size][/font][/b][/align][align=center][align=left][b][font=PMingLiU][size=15pt][color=white]开源中国锵锵谈[/color][/size][/font][/b][/align][/align][align=left][align=left][color=black][font=宋体][size=10.5pt][color=white] 主持人：最近，英国和伊拉克两国都在议论3月底发生的一位与英国士兵恋爱的伊拉克17岁少女被父亲以“荣誉处决”掐死的事件。这位少女叫兰德.阿布戴.卡德尔，英国士兵保罗也只有22岁。警方在逮捕杀人凶手兰德的父亲二小时后，就宣判其“无罪”而释放了。这一事件，折射了许多的话题，我想特别请几位就全球化与民族主义和宗教意识形态领域的关系来作一番分析，讨论一个全球化时代中的这种隐性的意识形态冲突与矛盾，探寻解决的方法？[/color][/size][/font][/color][/align][/align][align=left][align=left][color=black][font=宋体][size=10.5pt][color=white] [/color][/size][/font][/color][/align][/align][align=left][align=left][color=black][font=宋体][size=10.5pt][color=white] 刘爱农：全球化以来，世界多极和文化多元的矛盾也就突显出来了。有些国家是民主共和的政治，有些则是政教合一的政治，宗教在国家和地区所起的作用非常大，甚至大过政治，而成为国家社会秩序的根本。所以，这样的国家，往往在理念上会很坚固，而要放弃宗教信仰则很困难。但是，人类也应当认识到，宗教也好，文化也好，政治也好，本质上都是人类认知客观规律的一条通路，只要社会系统是开放的，那么，宗教仍然会对人类的认知起到很好的作用。刚刚美源说到西方中世纪，其封闭程度不亚于今天的中东，不落后于中国的封建社会，但通过宗教改革和思想启蒙，科学发展和民主改制，今天的欧洲和北美已经不再是宗教执政的时代了，宗教成为了心灵的守护，而社会则可以通过人本的解放而获得更大的自由，社会也就获得了更大的发展推动。欧盟在消解各国之间意识形态矛盾、文化冲突和种族意识对抗的过程中，有很多经验值得参考，同时，最大的根本点，就是取得了民众愿景价值的统一认同，是从一个民主和开放的社会体系中来建构这种愿景的。1989年柏林墙的推倒，就是这种开放的又一个开端，消解了政治意识形态的对抗。而在此之前，那些翻超柏林墙奔向自由的人们，都被视为叛逃分子而遭枪击和牢狱。这与“荣誉处决”在本质上是相同的，我认为这是人间恶习的一种。[/color][/size][/font][/color][/align][/align][color=black][font=宋体][size=10.5pt][color=white] [/color][/size][/font][/color]
[color=black][font=宋体][size=10.5pt][color=white] 吴扬文：兰德与保罗的故事，有点21世纪版的梁祝味道，也更像中国封建历史上漫长的道统思想，女性没有任何权力，只有服从家法、宗族和国家，女人不能有任何出格的行为，不然，会被家族沉潭或投井处死。张艺谋的《大红灯笼高高挂》的电影，就专门刻画了这一点，乔老爷把那个红杏出墙的三姨太就这么用家法处死了，自然也是无罪。兰德与保罗事件，反映出来，实际上所揭示的是这种原有的民族保守意识形态升级到了全球化时代的人类整体社会，原来的社会问题成为了人类共有的社会问题。因此，今天评论它的意义就显得很深远也很重要。其实说来说去，中国和中东，甚至整个东方世界，都有着苛刻的伦理法规，中国改革开放之前，还加上了政治这条不可逾越的雷池，人分成份，划为五等，阶级斗争天天讲，男女之间还讲政治原则，黑五类是绝对不能与红五类谈情说爱的，甚是恐怖。当我们听到这样的事件和消息，作为一个曾经有过这样类似经历的国家，很能够理解，也会更加多地反思我们自身的社会问题。如果放大延伸一下，可以对中国社会文明的进一步开放起到作用，而人类在这个新世纪中，应当共许一个愿景，在保留各自民族、宗教和文化习俗的基础上，扩大交融，相互理解更多，这样，各国各民族自身才能进一步实现文化的扩容，悲剧才能得到制止。[/color][/size][/font][/color]
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[color=black][font=宋体][size=10.5pt][color=white] 蒋美源：前几年上演的一部电影《刮痧》，也说到中国文化如何与美国文化形成的伦理冲突。对于中国家庭来说十分正常的中医疗法刮痧，被美国人看来是虐待儿童，所以告到美国法院上去了。这个故事反映的冲突没有伊拉克这个事件剧烈，但同样强烈。我学的是全球化与基督教伦理，这门课程本身就很说明问题。全球化时代，原有的各个国家和种族的社会伦理如何在今天被相互认知和认同？需不需要重建一个全球人类都能认同的新伦理社会？把美国的、中东的、中国的、欧洲的、非洲的等等各民族文化融合一体？现在，全球化本身也一直存在着两种声音，一种是赞同的，另一种是反对的。其实赞同和反对本身并不重要，重要的是通过赞同和反对而形成人类的理性思考。比如说主持人所展示的这个事件，一个十七岁的少女被自己的生父处死，这种处死的名义还叫做“荣誉处决”，那么，我们就要思考，什么是荣誉？是尊重生存权的荣誉大呢还是尊重宗教律法和家法的荣誉更大？谁给了审判者以生命审判的权力？还有，这样的荣誉是人类的一小部分接受呢还是全体接受？显然，现代文明是决不允许任何一种权威对人的生命权予以轻易的剥夺，所以，从兰德与保罗这件事情来看，不论是中东地区也好，还是前几天发生的美国警察枪杀一位黑人也好，还是中国社会对于贫困者和失业者的歧视也好，都属于文明不对等所造成。在欧洲中世纪，用火刑烧死布鲁诺，更早期的犹大祭司把耶稣钉死在十字架，再早期的雅典元老院毒杀苏格拉底，放大到上个世纪下半叶的冷战对抗，等等，都是人类所存在的非对称性文明产生的矛盾，这种文化的隐性差别平时看不出来，如果不对话不交流，就会成为对抗的直接原因。如果我们彼此承认对方的差异，并在这一基础上相互对话，我认为，许多意识形态的封闭不仅会打破，而且将有益于文化与意识形态的比较和学习。中国社会的许多意识形态的改变，就是因为开放而带来的结果，这个结果就是社会的宽容度增加了，不再搞斗争了，不再因为简单的一句话，一个态度而反目成仇敌。这就是进步。[/color][/size][/font][/color]
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[color=black][font=宋体][size=10.5pt][color=white] 主持人：大家都从这个“荣誉处决”的事件中谈得很开，而且都谈到了全球化时代人类共同价值观的建立和沟通问题。那么，哪一种具体的方式能够达成这一愿景呢？[/color][/size][/font][/color]
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[color=black][font=宋体][size=10.5pt][color=white] 吴扬文：社会的发展一方面有着自身自然演进的规律，这是大规律，不以人的意志为转移。但同时，由于人类自身的存在和介入，因此人类必须发挥出认识并推动社会演进的作用。今天看来，在世界各国社会起着作用的主导者仍然是政治，所以，政治在很大程度上决定了社会价值观的性质、方向和趋势，因此，政治的作用不容忽视，许多国家政治应当率先积极开放，加速融合，同时消弥政治上的利益冲突，率先形成人类的政治团结，为人类共同发展起到先行先导的作用。[/color][/size][/font][/color]
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[color=black][font=宋体][size=10.5pt][color=white] 刘爱农：全球化以来，世界多极和文化多元的矛盾也就突显出来了。有些国家是民主共和的政治，有些则是政教合一的政治，宗教在国家和地区所起的作用非常大，甚至大过政治，而成为国家社会秩序的根本。所以，这样的国家，往往在理念上会很坚固，而要放弃宗教信仰则很困难。但是，人类也应当认识到，宗教也好，文化也好，政治也好，本质上都是人类认知客观规律的一条通路，只要社会系统是开放的，那么，宗教仍然会对人类的认知起到很好的作用。刚刚美源说到西方中世纪，其封闭程度不亚于今天的中东，不落后于中国的封建社会，但通过宗教改革和思想启蒙，科学发展和民主改制，今天的欧洲和北美已经不再是宗教执政的时代了，宗教成为了心灵的守护，而社会则可以通过人本的解放而获得更大的自由，社会也就获得了更大的发展推动。欧盟在消解各国之间意识形态矛盾、文化冲突和种族意识对抗的过程中，有很多经验值得参考，同时，最大的根本点，就是取得了民众愿景价值的统一认同，是从一个民主和开放的社会体系中来建构这种愿景的。1989年柏林墙的推倒，就是这种开放的又一个开端，消解了政治意识形态的对抗。而在此之前，那些翻超柏林墙奔向自由的人们，都被视为叛逃分子而遭枪击和牢狱。这与“荣誉处决”在本质上是相同的，我认为这是人间恶习的一种。[/color][/size][/font][/color]
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[color=black][font=宋体][size=10.5pt][color=white] 蒋美源：事在人为。这句话表面上是一个积极的语境，但是反过来，它很容易成为某种极端的主观话语。事是客观的，自在的，而人为所表达的是人对事的处理方式和方法，由于不同的文化、政治甚至信仰的原因，对同一件事情采取的为就不一样。在封闭的世界里，各国不沟通，大家都不了解，各管一国，各事一家，所以才有封建制，就是封闭起来建设的意思。然而全球化却打破了这种原有的框架，出现了一个相互听取声音，了解对方，实现了经济贸易和文化交流的可能，世界各国开始交错渗透，原来坚固的文化价值观就发生了交融和碰撞，这个时候，事成为了一个更大的客观存在，而人为的前提就必须依借对客观事物的再次认知。所以，事在人知可能会比事在人为更有意义。中国古人强调知行合一，不知如何行？如何为呢？主持人刚刚提到什么样的具体方法能够解决全球化时代的这种意识形态的冲突，实际上，我认为更重要的是人类认识世界的方法需要达成了解和统一，有了共同的方法，无论从哪个角度出发，都能依循这种方法去实践，这样人类也就达到了相同的认知，也就产生了可能的融合和理解。就像科学方法，中东也好，中国也好，美国日本也好，比如要造原子弹，要做物理实验，这些方法是相同的，伊朗要重水，北朝鲜也要重水，中国也要呀。所以大家就能够对重水产生相同的需求。如果我们认知世界规律的方法不同，缺乏一个大统一，缺乏一个对客观存在规律的共同认知取向，那么，每一个主观都有可能形成沟通的阻碍，形成21世纪的新的封闭王国，从而带来冲突和矛盾。[/color][/size][/font][/color]
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[color=black][font=宋体][size=10.5pt][color=white] 吴扬文：世界人文发展史，在21世纪前是各个国家和民族自身的历史，而在这个世纪，格局发生了根本的变化，是人类共同发展史了，是集合的，集约的，多元集聚的。这是世界各国所必须认识到的。《圣经》里的巴别塔很有现实的意义。什么意义呢？我们不讲人类如何要窥视上帝而让上帝生怒，而是从人类最早的共同合作因为不能正确沟通而导致失败来看待。人类不沟通，就什么也造不成。那么，如果人类能够为一个共同发展的愿景而达成沟通呢？会怎么样？既然人类的理想是大同，是兼相爱和交相利，那么，这个世纪的一个重要使命也就十分清晰了，那就是建立人类共同价值。这需要联合国，也需要各国，更需要有着这一愿景的人民。各国人民，相互理解和尊重。这样，中国社会也好，中国与世界的关系也好，中国的崛起也就不再有更多的怀疑和对抗，同样，中国在理解世界时也不会有更多的质疑和冲动。人类是21世纪的真命题。在这一意义上，国家和民族发展则有可能成为一个假命题了。[/color][/size][/font][/color]
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