21世纪话语权经济的实质研究
人类社会经济、文化、政治三要素在新世纪实行重新配比
几乎是众所周知，进入21世纪以来，全球发生的许多重大变化都涉及到了传统结构性，全球化对于任何一个国家和地区的影响者都是格局性的、系统性的，其外在的特征表现在多元而多维的影响。随着人类社会由500年前的各自分化与独立生存的模式，通过海洋地理大发现和工业革命以来的贸易经济全球发展，加诸上个世纪下半叶之后的信息网络经济的进一步介入，人类整体的发展结构模式发生了巨大变化。在人类社会结构的政治、经济、文化三个支撑要素上，政治由传统的集权性已由民主宪政所瓦解，而国家政治之间的对抗性也由全球信息共享和经济贸易与文化交互所替代，换言之，有两种说法都可以在此成立：一种是政治的对抗由政治意识形态领域和权力平台转移了，转移到了经济和文化的领域；第二种是政治的权重地位被经济和文化两个社会要素的发展壮大而消解了。这两种说法之下，都各有一批思想理论派和精英学者。
而显然易见的现实则是：人类社会的政治、经济、人文这三驾马车发生了结构性的权重变化，它们之间的配套发生了改变。这也是导致人类社会整体管理系统科学产生新的学说诞生的根本原因。《商业周刊》在1999年最后一周的刊首文章中提出21世纪的竞争将不再是资本、经济规模和技术实力，而是“理念”竞争的全新阶段，因而提出“理念高于一切”的口号。2002年肯尼迪学院约瑟夫.奈则进一步提出“软实力”的全新观点，实际上，都可以看出人类社会三驾马车所客观发生的结构性偏转。传统中世纪，单一的政治权力是社会的一切支配者，经济和文化均成为了这种高度集权的附属品，后来进入了自由资本主义时代，封建集权让位给了资本经济，资本经济获得了快速的发展，国家竞争实际上从国王亲征换成了资本大战、贸易大战、市场大战，连国家都成为了金融寡头的产物，上个世纪80年代开始，最早诞生了信息经济的趋势，后来的虚拟经济果然改变了传统的经济模式，传统的许多经济结构都随之发生改变，现在，正如一些专家所称的，经济已经成为了一种近似于光速的运动模式，对人类社会可以瞬间产生巨大的集聚和消解作用。到了上个世纪末，再次超越并影响经济活动的要素就转变成了文化了，这个文化不是一个简单的泛义概念，而是理念、观念以及人类总体价值观的呈现，它的威力发挥出来，以信息的方式就可以引导全球股市和证券业，扰动金融，以主张的方式呈现出来，就可以影响社会的价值导向和政党的决策。所以，话语权经济也就由此而产生。
今天来看，已经没有什么不是这种话语权经济没有涵盖的领域了，更多的现实就是，有相当一批国家，包括这些国家的政治和经济，以及绝大部分的人民百姓，包括政府，都没有自己的话语权，所以，在政治和经济上，也就受到了话语权经济的控制。
话语权经济产生的本质是缘于人类发展认识的进步
人类社会构成的三驾马车为什么会发生这种权重的偏转？本质只有一个：人类社会发展过程中不断认识社会客观规律的结果。中世纪末期的集权度太高，宗教的控制太苛刻，限制了人的自由，社会的生产力不能得到完全释放，所以产生了思想启蒙，激发了自由经济，形成了资本经济的孵化平台。近200年以来的资本经济，以资本暴利的方式除了剥夺了人本身，同时更成为“向自然要利润”的疯狂破坏，人类也渐渐觉醒了，所以产生了一系列的自然和谐发展观和可持续发展观，再一次认识了人和社会。社会的单纯经济增长开始由社会的整体发展和人的根本发展所取代，又一次对“人”的再解放运动开始了。其实，这也是对思想启蒙以来“以人为本”的思想再延伸，把科学理论从自然理论世界延伸到了人本世界了。所以，无论是佩鲁的“新发展观”也好，还是中国的“科学发展观”也好，都是对传统经济的再一次跨越，对人类社会发展理念的再一次提升。所以，话语权经济的本质，其实是缘于人类整体对于客观发展规律的更进一步的认识发现。这是大本质，也是大规律，同时还是大趋势。
这种人类社会发展理念的进步，为什么我要特别强调呢？这是因为如果没有看到这种本质上的进步，没有看到这种客观规律上的认识，就会产生出很多片面或者局部的思想，就会对这种承载着“文化先进性”的话语权经济机制产生偏狭的理解。
最近，我注意到了国内出现的一些忧国忧民的专家和学者所提出的观点，这些观点主要是针对中国在文化意识形态领域中的式微和经济上的窘迫所提出的警告。这种警告一方面强调西方的“话语霸权”与西方意识形态对中国社会的大举侵袭，甚至已经俘虏了中国的精英阶层，使这些人成为了“汉奸”走狗和卖国贼，另一种就是从经济上认为中国国有资产的大量流失和西方资本对于中国财富的掠夺，指出当今中国的改革开放究其本质是一条亡国之路。我很理解这些专家学者们的一片赤诚之心，而他们所指出的一些中国社会贫富悬殊以及官员腐败和社会道德沦丧等等都是现实中的事实，但是我们可能忽略了最根本的一点，那就是：我们在指责这一切时是否考虑到产生这种令人不安的事实的根本原因？
卢梭在欧洲社会发生巨大转折和变迁之际的思考值得我们今天的思想理论界借鉴。在当时以政治作为社会最高权重要素的时期，卢梭的思考方式是这样的：在“什么是可能好的政府”这个大问题，在我看来，只是这样一个问题，什么样的政府性质能造出最有道德、最开朗、最聪慧，总之是最好的人民？
这是250年前的欧洲思想者的思考。如果今天我们再来看待，那么，有一点是很明显的，那就是卢梭从一开始就把“最好的人民”作为了一个国家社会在政治、经济和文化上合理制度建设的思考原点。显然，对于今天许多评论家的就事论事而言，这个原点的思考应当值得我们再学习。
我想，如果中国通过了30年的改革开放而不仅仅是发展了经济，或者政治体制的逐渐开放也不仅仅只是某些条规的松动，市场经济的扩大也不仅仅是几道壁垒的打破，文化思想的开禁也不仅仅是因为举办了一批精英学者的论坛，而是从根本上来促使“最有道德、最开朗、最聪慧，最幸福，最友好，最勤奋，最正直，总之是最好的人民”诞生，那么，许多我们看似的问题也就会迎刃而解了。
所以，当人类社会在21世纪将文化软实力作为新的权重之际，当话语权经济成为新范式之时，我们应当由一个偏狭的理解层次上升到对客观规律的发展认识上来。同时我们也才能真正认识到，中国改革开放30年，为什么会出现黑社会的人大代表？为什么会有山西窑奴？为什么会有中国伦理道德与文明底线的突破？为什么会有改革开放的成果成为被别人摘取的桃子？究其本质，还是我们对于人类社会自身发展的人本和民本文化的认识苍白造成的，所以到了最后才想起我们的广大人民群众来。
代表人民利益的话语权经济就是人民的福祉经济
在认识并定义话语权经济的过程中，会被今天的东西方历史已有的意识形态差异、政治制度差异以及经济发展不同程度的差异所迷惑。这一点，明显见诸于许多的中国政治与经济与文化理论界，尤其是在政治意识形态比较浓烈的专家和学者中影响强烈。在这种政治意识形态的语境中，似乎中国的改革开放是一场祸害，西方的政治、经济和文化对于中国的影响都是洪水猛兽，都是包藏祸心的巨大阴谋，都有着要搞垮中国的狼子野心。
一味偏颇的观点，导致了一些专家学者在言论上的意识变形，把中国的金融开放说成为引狼入室，把中国的金融改革视作为让西方资本金融扒皮，把中国社会出现的种种黑暗面当作“汉奸”和“资本主义代言者”所合谋的结果。而事实上，这些专家学者恰恰回避了中国社会自身的文明教养的缺乏和人文思想的鄙薄，而将这一切视为改革开放的过错，显得极不公正，更缺乏科学与人文的理性。
我们不能忽略的是，中国的历史一直以来都以漫长的封建集权相关，即便是世界开源时代，我们的思想和文化还处于一个保守和封闭的状态中，开放只是被动的开放，改革只是被动的改革，所以，中国的思想也大都是被动的思想，经济也就只是被动的经济，文化也是被动的文化，话语也就自然而然成为了被动的话语语境了。这种唯权的社会结构中，自然也就难以独立发展出健康的经济和文化，因此，在经济和文化上的被动也就变得好理解了。
纵观中国社会与西方社会的差异，关键就在于社会结构上的权重配比不同，并不是西方社会要比中国社会多多少东西。中国社会以政治权力为主导，西方社会以自由经济为主导，今天又迈向以文化理念为主导的新时期，所以，这两个系统始终都存在着对话与交流上的语境阻碍。尽管有着改革开放的诸多成就，但中国政治的权重始终没有完全转换到经济和文化上来，所以，要解决经济和文化的诸多问题总也解决不好，解决不来，因为一旦解决，就会与政治的某些底线相冲突。而西方社会是大经济和大文化而小政治，政治是为经济和文化发展服务的，而整个社会的机制又是为民众服务的，有着一个“人本”的大逻辑。党的十七大所提出的科学发展观，提出根本在“以人为本”，可以视为中国执政党对于这一社会模型的全新更新，将“以人为本”与“和谐社会”作为了中国社会的最高目标。这一点，就是一个伟大的进步，也是一个巨大的历史跨越。
所以，在排除了许多狭义的理解之后，我们才能从根本上认知话语权经济的核心实质，就是一个“以人为本”的社会话语机制，同时也是一个“以人为本”的社会价值体系的再构。这个体系为什么是再构？是因为中国原来没有过这样的社会结构，也没有过这样“以人为本”的经济和文化，都是官僚经济、买办经济、国有经济、计划经济，对于私有经济，也才是这几年才慢慢开放的。文化方面呢，就更是如此，不仅仅有过去的封建道统文化，把中国人民弄成君君臣臣父父子子的，还有后来的文化大革命，让人民成了牛鬼蛇神了，成为了政治文化的附庸，哪里有“以人为本”的经济和文化的空间呢？如果说我们的改革开放存在着一个核心问题，那就是忽略了一个科学的“以人为本”的问题。这个问题，前30年我们没有看到，现在看到了，就必须加紧了，时间不等人，人民要有自己的经济和文化了。
三个代表很准确地表达了中国进一步开放改革的方向。以人民群众的根本利益作为一切发展的基石，发展先进的生产力，发展先进的文化。我们的很多专家学者，具备相当话语权力的人士，对于经济能侃，从宏观到区域，从产业到金融，从股票到证券，没有拿不下的，对于文化也能评，从经典到流行，从诺贝尔到百家讲坛，没有不能吹不能写的，就是对于13亿中国人民群众的经济和文化的理论没有，符合人民群众经济和文化的政策也拿不出来，对于全球65亿人类的根本利益和愿景更没有研究。所以，中国改革开放30年的总结，关键就是在这里，就在“以人为本”的科学观上。而话语权经济的实质，就是“以人为本”的文化经济、国家经济、制度经济和人类经济。
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本帖最后由 开源小编 于 2008-2-21 09:59 编辑 ]
