吴扬文
中国人民对于温家宝总理的认识，是一步一步深入的，从2003年就任中华人民共和国总理开始，中国民众就开始注意到这位中国第六任总理偏好吟咏古人先哲的名言警句的特点，这一特点不仅平添了温家宝作为一国总理所特有的书卷、亲切的气氛，更给大众留下了一种久违的温文尔雅的平和印象。就在2003年3月18日，温家宝刚刚就任总理并回答德新社记者关于个人工作风格的提问时，回答到：“大家普遍认为我是一个温和的人。但同时我又是一个有信念、有主见、敢负责的人。在我当选以后，我心里总默念着林则徐的两句诗‘苟利国家生死以，岂因祸福避趋之’，这就是我今后工作的态度。”透过引用的诗句，许多资深者欣慰地发现，温家宝给中国政治带来了一份知识分子所特有的良知和责任心。
2008年3月18日，温家宝在“两会”后的记者招待会上表达了一份深忧民生的话：“我常常一边看网，脑子里就想一段话，就是‘民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行’”而就在同时，温家宝也前所未有地向中国民众坦陈：“今年恐怕是中国经济最困难的一年。难在什么地方？难在国际、国内不可测的因素多，因而决策困难。”此言既出，举国皆惊，而更多人当时尚不能真正理解总理所言的内涵。而仅仅四个多月之后再回想总理的这一席话，则禁不住为他当时的判断与敢言而感叹。某种意义上，温家宝是在许多人还沉浸在盲目乐观并普遍看好的情况下，给了中国民众一个善意的提前警告。
而所有的一切，以及人民对于温家宝的真正认知，却是2008年5月12日突然爆发的汶川特大地震。在这场举世震惊的灾难中，温家宝作为一国之总理在第一时间里到达灾区，其以66岁的身躯不避余震而攀援瓦砾，以沙哑而苍老的声音呼唤受困儿童，宽慰灾民，通过电视而传遍中国，令无数民众为之动容。而此一时刻，人们方才真正明白了“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的真正意思，也真正看到了闪动在温文尔雅外表之下那个大爱人民的信念。
让人开始觉得有些变化的是5月19日的全国哀悼日之后，汶川大地震开始渐渐消失了温家宝总理的身影，再看汶川时，倒是成为被众多官员所轮番作秀的场所了。6月5日，温家宝作为国务院抗震救灾总指挥部总指挥再次赴四川察看唐家山堰塞湖的情况，并提出“绝不能让一个百姓伤亡”，自此而至今，温总理几乎完全脱出于公众的视野，更没有成为新闻媒体报道的焦点。温家宝总理到哪里去了呢？汶川的无数灾民，没有再听到总理的声音，中国亿万民众，也没有再见温家宝总理的身影，而进入6月之后的中国，又有多少事端发生啊，这些事情，如何少得了一位当家的总理呢？
忽然想起，2007年5月的时候，也正是一年之前，温家宝在上海同济大学演讲中告诫同学们的话，那是引用哲人黑格尔所说的一句：“一个民族有一些关注天空的人，他们才有希望；一个民族只是关心脚下的事情，那是没有未来的”。此论既出，自然又是激起当时中国思想知识界的一轮反思，而其中不乏指出中国社会价值观念嬗变与传统专制制度转轨思考，更有人开始讨论人们应在怎样的环境下仰望星空以及仰望天空所付出的代价，同时，当社会和政治造就的“环境不鼓励”，那么看到灿烂星空也就很可能成为一句空话。而温家宝总理作为一个有着巨大的责任和信念的国家领导人，他所提出的“仰望星空”，是否还有关于中国社会以及政治的更多含义和暗示？或许，以温家宝的信念和决心，他是否将在“仰望星空”而追求民族复兴之路上，将要起到一个历史扳道夫的作用？
在这里不能不谈到古罗马皇帝奥勒留所著的《沉思录》。温家宝谈到这本以强调德行的斯多噶主义的经典著作时说：“这本书天天放在我的床头，我可能读了有100遍，天天都在读。”这本来自将近二千年前的日记自传性体裁，由一位身处乱世的古罗马皇帝在身系宫廷、战争与灾难的诸多羁绊中默默写就，其中充满了对混乱世界的伦理沉思，也表达出生命对自由与平等的达观追求。罗素在评价奥勒留时指出：与其说他是一位显赫的帝王，不如说他是一位一心想度过平静生活的哲人。而奥勒留的所有思想，则是对公元前3世纪芝诺以来古希腊斯多葛学派思想的传承，这一学派的主要学说，乃是有关宇宙决定和人类平等自由论，也是人类最早所倡的人人自由和天赋平等思想。斯多葛学派以苏格拉底为圣，并追随柏拉图的理念，将坚持不渝与自然和谐并造就德行的生活作为理想，这一思想影响并造就出欧洲近代史以来几乎全部的民主共和与自由思想者。奥勒留在《沉思录》中写下了许多中国文化与传统价值观并不熟悉但有着共同通感的经典名句，比如“从阿珀洛尼厄斯那里，我懂得了意志的自由和目标的坚定不移；懂得了在任何时候都要依赖理性，而不依赖任何别的东西”，比如“从我的兄弟西维勒斯那里，我懂得了爱我的亲人，爱真理，爱正义”，比如“从我的母亲那里，我濡染了虔诚、仁爱和不仅戒除恶行，而且戒除恶念的品质，以及远离奢侈的简朴生活方式”，又比如“要像屹立于不断被巨浪拍打的礁石，它巍然不动，却驯服着它周围海浪的狂暴。我是不幸的，因为不幸的事情恰恰发生在了我的身上--不要这样想，而要想我是幸福的，即使这件事发生了。因为我对痛苦始终保持着游刃有余的自由，不为现在或将来的恐惧所压倒”。而在关于宇宙的思考中，奥勒留更指出：“宇宙中的一切实体都是温顺、驯服的，那支配它们的理性本身没有任何恶，也不会行恶；因为它的本性中不存在恶，行为里面也不存在恶，不损害任何事物；万事万物都是遵照理性的意愿被创造出来，并得以完善的。”斯多噶学派宣扬平等，同时也宣扬博爱，对于斯多噶主义者而言，德行本身就是目的而非某种行善的手段，这一思想指出：残酷和不正义并不可怕，而恰恰是为受难者提供锻炼德行的最好机会。在某种意义上讲，后来的基督教派的伦理思想中也与斯多噶主义有着诸多的惊人相似性，近代之后的欧洲启蒙思想者与人本哲学家们，都从中获取了丰富的营养，而人类民主与自由的精神之源和伦理之道，亦几乎完全出自于此。
从温家宝到马尔库斯.奥勒留.尼古拉再到人类与自然之伦理，在看到温家宝于汶川所激发的中国大爱精神之外，也不禁思考到另外的一个问题：如此自由、平等与正义和真理的信仰，在历来的中国以及今天的中国社会，又将拥有多大的宽容度来接受？仰望星空的理想之外，又有怎样的一个环境来提供一个无拘无碍的自由视野？中国的自由和民主思想，在其近一百年的近代与现代历史中，又是怎样的一种代价？所以，对于温家宝总理的信仰和追求，便不禁变得有些担忧起来！想起温家宝日渐消失的身影，于是赶紧查寻于网络，终于才在几条并不醒目的网络报道中看到了以下的消息：
外国记者新闻中心6月9日消息：6月9日下午，应外交部外国记者新闻中心邀请，外交部部长助理何亚非为中外记者和驻华使馆新闻官举行吹风会，介绍温家宝总理即将于6月17日至24日访问埃及、加纳、刚果（布）、安哥拉、南非、坦桑尼亚和乌干达等非洲七国。
新华网6月21日报道：6月21日，正在刚果（布）进行正式访问的国务院总理温家宝参观布拉柴中学。这是温家宝总理走上讲台，在黑板上写下了“海内存知已，天涯若比邻”这句中国名言；
新华网6月26日消息：国务院总理温家宝在结束对埃及、加纳、刚果（布）、安哥拉、南非、坦桑尼亚和乌干达的正式访问后，于25日上午乘专机回到北京。
中广网无锡6月30日消息：国务院总理温家宝29日到30日到江苏无锡视察了太湖污染治理情况，并主持召开了太湖、巢湖、滇池治理座谈会；
东方网7月6日消息：中共中央政治局常委、国务院总理温家宝４日至６日在江苏、上海就经济运行情况进行调查研究；
新闻早报7月13日消息：国务院总理温家宝12日主持召开国务院抗震救灾总指挥部第23次会议，会议决定，在3个月临时生活救助政策到期后，政府对灾区“三孤”人员等生活不稳定的受灾群众继续给予救助。后续救助人均每月补助200元。
从以上消息来看，温家宝在继续关注地震灾区灾民救助之外，已开始进行新一轮有关中国与非洲的国际邦交、国内水环境治理和长三角经济运行等领域的调研工作。但是，这些看似与总理工作密切相关的工作背后，却透露出另外一些让人隐隐担忧的信息，而联系到中国国内近期所接连发生的种种社会不安定事件以及国内经济、金融、股市、楼市和通货膨胀等等重大国计民生课题，其权重都远远超过了太湖水污染治理与长三角经济运行的情况调研，而在国内众多事务繁忙紧张之际远涉非洲七国访问，抑或是有更为重要的国际事务等着温家宝处理？一位国家总理未在国内诸多重要的国计民生上担纲负责，不能不令人猜想到在总理工作重心转移之外是否还有着其它变化？
最先的耽心是总理的劳顿，最多的耽心是总理的身体，而最重要的耽心则是中国社会百姓生活的平安。关注总理的一言一行，呼唤并期望更多地看到总理身影出现，乃是对温家宝总理所言“民之所忧，我之所思；民之所思，我之所行”的一个人民的恳切回应吧，而2008年的多难中国，在经历一次又一次的公平与正义考验，一个又一个的谎言与真相交锋，一场又一场的民生颠簸中，都需要总理来为人民排忧解难，主持公平、正义和真理的方向啊。
行文至此，以2007年9月4日温家宝在《人民日报》上发表的《仰望星空》之诗作结尾，以示作者所代表的中国亿万人民对总理的挂念、关切和热切的期待。在此祝总理身体安康，工作顺利！
我仰望星空，
它是那样寥廓而深邃；
那无穷的真理，
让我苦苦地求索、追随。
我仰望星空，
它是那样庄严而圣洁；
那凛然的正义，
让我充满热爱、感到敬畏。
我仰望星空，
它是那样自由而宁静；
那博大的胸怀，
让我的心灵栖息、依偎。
我仰望星空，
它是那样壮丽而光辉；
那永恒的炽热，
让我心中燃起希望的烈焰、响起春雷。
2008.7.12
