吴扬文
　　就在上海市公安局就轰动全国的杨佳闸北袭警案惊天血案召开新闻发布会之后不久，2008年7月10日，素来偏好社会揭密的《南方周末》抛出一篇中国高级干部后代们的“亮相”专稿，称他们正以一种与以往不同的形象出现在中国公众传媒中，并暗示，这一转变显现出中共高级干部子女们对公众开始透明化而打破了固有神秘感，这不禁让人想起更早之先的查尔斯王子的两个儿子的媒体新闻，一个是在阿富汗最为危险的省份所驻英军中服役的哈里王子，另一个则是威廉王子与平民姑娘凯特.米德尔顿所发生的“王子与灰姑娘”爱情版，而稍早一个月前的5月10日，美国布什总统的爱女詹娜在得克萨斯州克劳福德农场举行和新郎官黑格举行露天婚礼，并被布什称为“这是我们家的喜事”，所有这些，在西方早已是见惯不惊的公众媒体资讯，两相比较，中国高级干部后代们在此际的公开“亮相”，倒是在报道之外多了一些令人回味的其它意涵。
　　这篇关于反映中国高级干部后代们的报道出来后，在网上出现了超过二万网民的评论。而网民们所关注的，似乎早已超越了这些中国高级干部后代们本身，而是遐想到了许多别的东西。比如就有网民提出问题说：王侯将相宁有种乎？还有网民很认真地探询：大渡河上二十二勇士的子孙在哪里？狼牙山五壮士的子孙又在哪里？为什么不提一提？针对报道所公布的众多中国高级干部后代的优良境遇和在国外的状况，有网民则质疑：他们都在国外，在国外不回来还能生活的如此潇洒，那里来的钱？对于报道中所出现的一些媒体吹捧之语，有网民则直接认为“很恶心”，更有言辞激烈者，干脆指出这是“变相世袭”和“血统论”，显然，大部分网民们对于这一报道的反应并非作为一则一般新闻对待，而是觉得受到了某种挑战。网上出现的诸多反应，则可以理解为对这种挑战的一种反应。那么，是什么在挑战了网民们并让他们发泄出心中的不满。是不平？还是忌妨？或是其它？
　　《南方周末》谈到，近期以来诸多有官方色彩的中国传媒中开始不避讳地报道一些国家前领导人和现任领导人的后代现况，这一点，被说明是中国政治日益开明的表现。比如原国务院总理李鹏的儿子李小鹏，曾任中国华能集团公司总经理，而华能集团乃是中国最大的发电企业，2008年6月12日，李小鹏始被任命为山西省副省长。而在7月4日出版的《人民日报》海外版上，媒体也在纪念李先念诞辰100周年之际发布了《李先念之女李小林—继承父志 重业笃行》的长篇通讯，介绍了现任全国友协党组书记、常务副会长李小林的成长史与工作近况，指出李小林长期主管美加和南太、大洋洲地区的民间外交工作，并在全球结交了许多国家领导人、政要，因而被海外称为“中国民间外交女杰”等等。刚刚去世不久的毛泽东的儿媳邵华，更是被媒体所广泛介绍，其履历是历任军事科学院百科部副部长(正军职)、领少将军衔，中国人民政治协商会议第七、八、九、十届全国委员会委员，同时担任了中国摄影家协会主席和中国女摄影家协会主席以及中国作家协会会员，邵华被中国大众所普遍喜爱，除了她的妻母柔情外，更有着人民对于毛泽东的敬仰，在相当的社会意义上，毛家族在中国民间更多被视为红色革命的正宗传人。
　　而相比起中国老一辈国家领导人的后代而言，当下中国更为年轻的国家高级干部子女和开国元老们的第三代则显示出21世纪新时代的诸多特点，其透露在公众面前的形象，则更显开放和时尚。比如原全国人大常委会委员长万里的孙女万宝宝就被媒体称为一位跻身巴黎上流社会的珠宝设计师，而其父万季飞目前则出任中国国际贸易促进委员会会长，级别为正部级。而另一位中共元老叶剑英元帅的孙女叶明子则自小在英国私立女中读书，后进入圣马丁服装与设计学院深修，被媒体介绍是一位高级服装设计师，拥有自己的服装设计室，同时还是一名双栖歌手，其声名亦被国内媒体多次报道。而原外交部部长李肇星之子李禾禾亦是网络名人，媒体介绍其曾在2001年以全年级第一名次毕业于美国宾夕法尼亚大学，现在在美国一家大型的计算机公司工作。而现任中共中央政治局委员、前中国商务部部长、现任重庆市委书记薄熙来的儿子薄瓜瓜，据媒体披露现在牛津大学读书，同时还特别介绍薄瓜瓜在十几岁时便打上学校橄榄球队后翼，亦是学校马术队队长，媒体记述薄瓜瓜如何会跳街舞，并对探戈大赞其酷，不久前薄瓜瓜还刚刚用英文出版了一本《还有不同》（Uncommonwealth）的书，据称是一个以英文、插图、诗句、宣言构造而成的实验品。从媒体的诸多报道来看，中共高层领导人的新后代们在21世纪已完全变得时尚逼人，并成为在另一种层面和境界上炫彩多姿的周杰伦式明星人物。
　　由网民的一些评述中不禁忽然想起17世纪时在英国查理一世治下的王权吹鼓手罗伯特.费尔默爵士，他在那本臭名昭著的《先祖论即论国王之自然权》中大力倡导权力世袭说。这部书从一开篇就驳斥“人类禀受天赋而具平等自由”，书中不讲任何政治权力的自然来由，也不论任何社会公民契约，更不谈社会的公共利益，而是完全追溯《圣经.创世纪》中亚当作为上帝所赋权力的世袭继承论中，用国王的“当然权利”与欧洲中世纪父亲的“当然权利”来说明这一世袭的成因和理由。这种现在看来荒诞离奇的说法，反映出当时以及更早时期欧洲封建黑暗时代的主流价值观。而1649年1月30日，当试图使英国再次摆脱民主共和而回到君主专制的查理一世国王被英国国会判处死刑时，这种世袭说才被完全终结。当下午1时教堂的钟声敲响时，这位曾经任意解散国家议会、并向百姓征收无穷无尽苛捐杂税而自己尽享豪华奢侈生活直致国库空虚的查理一世被两名士兵押解出来，人群顿时沸腾，“杀死他！”的高呼此起彼落，在审判官宣布：“查理是暴君、叛徒、杀人犯、人民公敌，判处死刑，执行处决！”之后，行刑者手起刀落，查理之首滚下断头台，人们更是振臂欢呼互相拥抱，庆祝一个国家民主共和的胜利。这样的一段历史，实是久远，然而比照于当今中国，却似乎犹古有新意。
　　1688年英国光荣革命时期，民主思想家约翰.洛克在著名的《政治论》中理论地批判了费尔默的《先祖论》和世袭权力说。破解费尔默的世袭说其实很简单，洛克推论，如果世袭权利是亚当的后代继承人，那么其必只有一个，但是谁也不知道究竟会是哪一个？既如此，那么，现有欧洲的全体国君除了能够指出其中一个是确切的亚当后代，那么其他者则皆是篡位者，更完全无资格来要求臣民服从了。因此洛克指出，世袭主义在民主共和政治中已成泡影，贵族阶级在欧洲各位已丧失特权，同时洛克也提醒，在传统专制权力一扫而光而实现民主所必须的社会习性尚未成长的间隙，人们应防止各种独裁专制的再次抬头。作为温和的民主思想家，洛克更强调人本的自然平等法和社会契约，同时定义了民主共和国家的政治属性：人类结合成为国家，把自己置于政治之下，其伟大的主要目的是为了保全他们的财产。对于国家政治权力，洛克又指出：所谓政治权力，即制定法律的权利……而这一切无非是为了公益。而在更早时间，英国国会下院的一个委员会在1604年就发表了如下的公民权力声明：“全体自由臣民，关于自己的土地，又关于在自己所专务而赖以为生的职业中自由发奋之事，天生持有继承权。”可以说，这是英国封建时代向近代和现代民主社会转型时期的最早证明之一，而这一时间，距今天正好四百年。这四百年，概是人类争取人本自由和平等的公众权益的时间，所有争取和努力的结果，在今天可以通过世界而看到。
　　刚刚谈到的诸多中国网民对于媒体关于中国高级干部后代的报道所普遍产生的情绪反应，稍事分析，使可以理解为某种沿袭在中国政治深处的权力封建世袭和中国在三十年前倡行的“成份”论，从地富反坏右到工农兵学商，再到被批判为臭老九的中国知识分子，这种“成份”论中与其是一种政治歧视，莫若说是一种封建意识在现代政治中的泛滥。由此观之，网民们对于中国高级干部后代种种特殊命运的反感，并非仅仅是一种所欲而未得的忌妒，而是基于这种由政治延伸至权力世袭并直接向四百年以来人类争取自由和平等公益权利发出挑战的反应。中国的大众在漫长的历史中几乎从未有过真正意义上的民主独立，即便是翻身解放也很快堕入到“成份论”的阶级争斗漩涡，而改革开放三十年，“成份论”虽然去除，但政治上的自由与平等仍未得到公正公平的解决。既然自由平等的公益权利是整体人类的价值追求，因此，也就不排除中国普通民众与中国高级干部后代们有着相同的愿景。然而现实之中的巨大悬殊与不均所形成的对比，让网民们嗅出传媒报道背后中国高级干部后代们“权力世袭”的种种气息，所以，网民们产生抱怨甚至忿恨的情绪也就在所难免了。而从整体社会伦理而言，中国高级干部后代们所享受到的种种境遇优待则不啻是对社会公平秩序的某种破坏，而从政治伦理层面作出分析，则体现出中国政治尚处在一个封建框架中的悖论现实，以一种过气的权力世袭伦理向一个全球化时代的21世纪人类公正平等的伦理挑战，其结果也就简单可知。由此再想想《南方周末》的编辑动机，则可以作出两种判断：要么是媒体向权力新贵们的诌媚讨好，要么是用另一种比对方式唤起人们对封建权力世袭的警惕。而由网络民众的反应来看，其客观结果当是后者。
附图：

珠宝设计师、万里孙女万宝宝在巴黎名流圈


牛津大学学生、中共中央政治局委员、前中国商务部部长、现任重庆市委书记薄熙来的儿子薄瓜瓜


前外交部长李肇星之子李禾禾　

时装设计师叶剑英元帅的孙女叶明子


西省副省长李小鹏

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