吴扬文

　　这几天无事，看了光明网上夏河年的一篇文章，称“杨佳非义士”，于是纳闷，那个上海袭警的犯罪嫌疑者杨佳何以又有“义士”之名了？
　　杨佳案件，自7月1日以来，早已沸沸扬扬。而网上出现一边倒的声音，自然有其社会学领域的理论深义，乃是社会出现政府与民意相违而至临界点所必然的呈现，类似的道理，有经济学中的基尼基数为相当。任何事物，若是太久而无变化，环境系统会以自我更新的机制而对其淘汰，这也是生态系统学的道理。所以，当我们长期习惯以反党、反社会主义和反人民之类来认知罪犯，忽有夏河年将一个杀人重犯称为“义士”或拒为“义士”时，都会引起极大关注，所以，我以为夏河年作文章时的思考，是需要再斟酌了。
　　观察杨佳案件，至今也只有其始，而未知其末，这个由始而发生的惊天过程，是颇显奇怪的。奇怪之一是此案缘起不可区区一自行车，或源于杨佳与至今不知名姓的警察在上海街头的一场小吵；奇怪之二是这样一番小吵居然让旅游客杨佳被拘留六小时，同时至今无人知晓这六小时里究竟发生什么；之三是杨佳在长达半年时间里据理投诉，却一而再再而三没有回复；之四是杨佳一人暴戾行凶刺杀警察，居然不伤女警毫发，算是咄咄怪事；之五是值杨佳法庭起诉与审判时其母突然人间蒸发，无人知其去向；之六便是刚刚起始的话题，杨佳如此恣意凶残，却被网民们一边倒地视为义士和英雄，无怪乎有夏河年来撰文直呼“杨佳非义士”了。

　　人类社会，每天都在发生事情。喜事自然不少，但不幸也是很多。以人类趋利避害的心理度测，但凡是人，是都不愿惹麻烦上身的。所以，当一个小小的社会“个体”与另一个代表社会权力的“公家”相对时，“心理”定是不同，“风头”则更有劲衰，“身价”当分高下了。如果夏河年是杨佳，遇到警察，会胆敢斗嘴吗？肯定是不敢。为什么不敢呢？因为夏河年有嫌疑呀！夏河年你千万别不承认你没这个嫌疑，就算是警察问错你了，就算是你夏河年浑身上下都正经，你夏河年仍会觉得自己嫌疑大，不信，你就试试看。有一个这样的测试，有点小意思：让一个从未当过警察的年轻人穿上警服，在街上叫人停下，百分之百呀，都停下了。为什么呢？这就是我说的了，是人人心里都有鬼，个个屁股都不干净，所以如此，夏河年自当不会例外。
　　放而大之，这种人人皆有的嫌疑，已经早成了我们民族的心理，而“公家”的定义，便有了“很中国”的形式和内涵。很多很多年前，金鸾殿上就有山呼万岁而汗不敢出的无上君威，这样的“公家”，自是“朕即国家”，令天下臣子战战兢兢，如果夏河年不曾有时间回到过去，那么，看看今天流行的宫廷剧也就知道了。自中国有君臣父子以来，这样的“公家”等级模式在世界都堪称坚固永久，直到今天，县长都是“公家”现管，处长就是“公家”顶头，科长呢，当然是“公家”老大了。因此，遇上一个整条大街都管的“公家”警察，而你又正好走在他所管的路上，你不谨小慎微怎么得行呀？所以鲁迅看得透，把这个“公家”从字缝里看了出来，也描摩了这个“公家”之下的臣民们，个个都是天才的“阿Q”。忽然想，这位夏河年，无论是先生还是女士，是否也是“公家”之下的某个“阿Q”呢？
　　扫了一眼夏文章，有一句“别什么都往‘民主自由’上面套”的话，于是又想，如果不是什么都往“民主自由”上套，那么还可以往哪儿套呢？莫非，夏河年还有一些套套，可以示范给我们大家？是不是除了君主的“公家”外，夏河年还有“臣家”、“父家”、“子家”？而夏河年所谓不往“民主自由”上套，是不是就该往乌龟王八上面套才更显稳妥呢？因为乌龟王八听到动静就全缩进壳子里去了，因而活得也最悠久，历史也最古老。而再想，既然天下已有这么多“家”了，那是不是也该有一些独自威武如武松、鲁智深之流的“洒家”呀？而夏河年所言这些像似俄罗斯娃娃的中国套套，是不是就是咱们千年亘古的那个道统呀，君君臣臣父父子子，若如此，那么便要一问：夏河年是想当君还是打算做子呀？猜来想去，还是从夏文章里看出大意来，夏河年大概是主张做“公家”的“子民”的，而与“人民”的定义概是无关的了。
　　更早之先，当封建欧洲也处在“子民”与“人民”的历史转变之际，民主思想家洛克对国家和政治的性质便在1688年时就作出了说明：人们集聚而成为国家，实现政治的治理，其最大的目的无非就是为了“公益”。同时他更指出自由律法之下的人人平等，指出“我们都是神（自然）的财产”，任何人都不得以任何借口剥夺这一“财产”，因而“财产”具备着充分的“私性”。如此来看，今天许多官者“为私”而贪污腐败，执法“为私”而贪赃枉法，权者“为私”而以权谋私，其实早在洛克这套普世理论中已被解释完毕了。而“为私”对一个平头百姓来说当然也是有的，所以，当杨佳骑着合法租来的“私”车而遇盘问时，据“私理”而力争也就很好理解，对此，不知夏河年是不是也同意？
　　西方自由主义思想家哈耶克在《致命的自负》一书中，曾专门就中国漫长集权历史而指出，这一集权将必然导致以下社会问题：政府强大的集权建制有效地压抑了自发社会秩序的生发与扩展，这种大一统的“政府总是试图维系一种完美的秩序，以致于任何革新都是不可能的。”他还指出：“在那里，只有当‘国难’再起的时期，政府的控制暂时被削弱的时候，向文明和复杂工业技术的大踏步迈进才会发生。但是，这些反叛行为，或者说，这些脱离常规之举，总是被执迷于刻板保守传统秩序的国家的威力所绞杀。”以今天观之，哈耶克竟有如活生生的生在中国呢，把中国之现状拿捏得如此精准，而夏河年之文章，是否也能作如此之论？
　　至于夏河年公然所称“生活在这个世界上，谁也没有绝对的自由，也不存在绝对的公平”，我想只能以林肯在1862年9月22日签署发表的《解放黑奴宣言》来表达了，同时借此也将早已为“常识”的人类普世价值顺带向“中国特色”的社会作一个声明，诚如林肯所言：我真诚地相信这是一个正义的举动，合于宪法的规定……..我祈求人类的慎重判断和万能上帝的恩典。
　　“1863年元月1日起，凡在当地人民尚在反抗合众国的任何一州之内，或一州的指明地区之内，为人占有而做奴隶的人们都应在那时及以后永远获得自由；合众国政府……将承认并保障这些人的自由，当他们或他们之中的任何人为自己的自由而作任何努力时，不作任何压制他们的行为。”
　　我想，夏河年只要是认识人民币，便可以计算得出，这篇近150年前的宣言，所解放的是黑奴，而从更早之前起，人类就已在为自由而奋斗了。在中国，我们还有多少奴才需要解放呢？或者，奴才们会高呼：我们不要解放？而如果是，那就当你的奴才去吧。

楼主说的太好了











魔师逆天

第一名：狮子座。

其实狮子座简单讲就是笨，他一再相信对方，而且整个过程最瞎的地方就是证据都摆在眼前了，他还是先相信对方再说，就算事后已经非常难过了，他也不能倒下来，所以狮子座一旦失恋，他就会借酒浇愁，就是把自己灌醉睡觉然后就不要想太多，因为你只要让他想，他就会不知道该怎么办，而且他彻头彻尾有一种被否定的感觉，然后也会躲开他的朋友，因为朋友很关心他，他会觉得很不好意思，所以这种内伤真的不是随便能说，那他就会消失，然后他自己会想说：『那我要坚强起来』，或有下一段恋情可能就会好一些些。

第二名：天秤座。

你不要看天秤座一副那种跟大家都很好的样子，其实有些天秤座蛮自卑的，或者是蛮自恋的，那自卑的天秤座被甩了之后，他就会更退缩，那自恋的天秤座就是你不要他，也很伤害他，所以不管哪一种他都很不能接受，那这个不能接受呢？你不要以为他很容易忘记，就算是朋友在他旁边，天秤座也绝口不提，他也不谈、也不开玩笑，然后就算有新的对象也不能治疗旧的伤口，所以这个旧的伤口要怎么好呢？就是等时间过去，所以这一等，可能就是即便他已经有新的对象、大众搬场，公兴搬场，上海公兴搬场有新的感情了，可是旧的伤口还没有愈合，那个伤口还是继续下去，所以简单讲天秤座只能等时间了，因为他的内心受伤很重。

第三名：双子座。

双子座的内伤就是不能说的秘密，他永远不要告诉任何人他受伤的这件事，所以你看他你就觉得花花公子嘛，过去的情史这么多，可是里面就有一个一讲到或一点到就会哭的穴道，但是他一辈子都不会告诉你是谁？所以对双子座而言，这个不能说的密秘到底是谁呢？这就是他最内伤的地方。

第四名：水瓶座。

你不要看水瓶座好像朋友很多，他是属于强颜欢笑型，他会咬棉被然后闷着头，因为这种事情就是一段时间一定要过去，因为水瓶座难得认真，可是他一旦认真他就是还蛮在意的，那个在意是完全为你着想，所以他有一种全然被背叛的感觉，然后也有一种『搞不清楚状况为什么会这样』的感觉，而且一次、二次、三次之后，他就会觉得『我到底哪里错了？』所以对他来说那个内伤，与其说是感情的内伤，不如说他觉得做人他很失败，因为好像他怎么做都不对的，上海公兴搬场公司，除湿机，工业除湿机,那当然水瓶座的内伤就在这边了，所以他会去研究星座、会去研究算命，很想探索到底哪里出问题的奥秘。

第五名：魔羯座。

因为魔羯座非常爱面子，而且通常他谈一段感情他都认为自己能够控制，即使分手了，他也要跟对方做朋友，他绝不口出恶言，然后他也希望彼此之间是可以继续好像很平静的，譬如说一年一次的电话你还愿意接，就是说他会觉得这种细水长流的感情是他内心的依靠，因为他不想对不起任何一个人。bjasddsa021